TRE3 — Language General Studies And Sanskrit

Correct answer: (B) शान्तिपर्वणि
महाभारत के शान्तिपर्व में धर्म, नीति और राजधर्म की विस्तृत कथाएँ तथा उपदेश मिलते हैं।

Correct answer: (A) रामायणे
इस सूक्ति का अर्थ है—केवल भवन को घर नहीं कहते, गृहिणी ही घर है। यहाँ गृहिणी का महत्त्व दिखाया गया है।

Correct answer: (A) चन्द्रालोकस्य
जयदेव ‘चन्द्रालोक’ नामक अलंकारशास्त्र के ग्रंथ के प्रणेता माने जाते हैं। ‘दशरूपक’ धनंजय की और ‘काव्यानुशासन’ हेमचन्द्र की रचना है।

Correct answer: (B) वेदेषु
‘एकं सद् विप्रा बहुधा वदन्ति’ का भाव वेदों में ही मिलता है—सत्ता एक है, विद्वान् उसे अनेक नामों से कहते हैं।

Correct answer: (A) परिच्छेदः
भामह के ‘काव्यालंकार’ के अध्यायों को ‘परिच्छेद’ कहा गया है।

Correct answer: (C) बृहदारण्यकोपनिषद्
गद्यांश में छान्दोग्य और बृहदारण्यक—दोनों को दीर्घाकार कहा गया है, और विकल्पों में बृहदारण्यक ही सबसे बड़ी उपनिषद् के रूप में प्रसिद्ध है।

Correct answer: (B) उद्दालकस्य
गद्यांश के अनुसार श्वेतकेतु आरुणेय उद्दालक आरुणि के पुत्र थे, जिन्हें पिता से ब्रह्मविद्या मिली।

Correct answer: (C) अङ्गिरसः
गद्यांश कहता है कि छान्दोग्य के तीसरे भाग में घोर आङ्गिरस नामक महर्षि ने श्रीकृष्ण से ब्रह्मविद्या पाई।

Correct answer: (B) ब्रह्मतन्त्रम्
गद्यांश में उपनिषदों की ब्रह्मविद्या को मन और आत्मा के लिए अतीव शान्तिप्रद ब्रह्मतन्त्र कहा गया है।

Correct answer: (A) आध्यात्मिकी भावना
पूरा गद्यांश संस्कृत वाङ्मय में व्याप्त आध्यात्मिक भावना पर है, इसलिए यही उपयुक्त शीर्षक है।

Correct answer: (A) मनुना
गद्यांश के अंत में ही कहा गया है—‘उक्तं च मनुना’, यानी यह सूक्ति मनु की है।

Correct answer: (B) स्त्रीणामादरम्
गद्यांश कहता है कि जिस देश और समाज में स्त्रियों का आदर होता है, वही उन्नति प्राप्त करता है।

Correct answer: (C) विद्या
गद्यांश के अनुसार यदि पुरुष विद्वान् हो और स्त्री विद्या-शून्य, तो दाम्पत्य-जीवन सुखकर नहीं होता—इसलिए विद्या आवश्यक है।

Correct answer: (C) स्त्रियः
गद्यांश में स्त्रियों को मातृशक्ति का प्रतीक कहा गया है, इसीलिए उनका सदा सम्मान करना चाहिए।

Correct answer: (A) स्त्रीशिक्षायाः आवश्यकता
पूरा गद्यांश स्त्री-शिक्षा की आवश्यकता पर है, इसलिए यही उपयुक्त शीर्षक है।

Correct answer: (C) धर्मस्य मूलम्
गद्यांश स्पष्ट कहता है—‘धर्मस्य मूलं सत्यम्’, यानी सत्य ही धर्म की जड़ है।

Correct answer: (B) सत्यम्
गद्यांश के अनुसार जो सर्वलोक का हित साधता है, जगत् को सुख देता है और समाज की रक्षा करता है—वह सत्य ही है।

Correct answer: (A) वेदान्तविदाम्
‘ब्रह्म सत्यं जगन्मिथ्या’ वेदान्तियों की प्रसिद्ध उक्ति है, जिसका अर्थ है—ब्रह्म ही सत्य है, जगत् मिथ्या।

Correct answer: (A) सत्यम्
गद्यांश की पहली पंक्ति ही कहती है कि समाज का संरक्षण करने वाला तत्त्व सत्य है।

Correct answer: (B) पापात्
गद्यांश के भाव के अनुसार सत्य मनुष्य को पाप से बचाता है, क्योंकि सत्य ही धर्म है।

Correct answer: (B) स्वराज्यसंवलितम्
गद्यांश कहता है कि प्रजातन्त्र शासन भी तभी उत्कृष्ट है जब वह स्वराज्य से संवलित यानी युक्त हो।

Correct answer: (C) राजनीतेः तन्त्रम्
कौटिल्य का ‘अर्थशास्त्र’ राजनीति का तन्त्र यानी शास्त्र माना जाता है—उसमें राज्य-संचालन के नियम हैं।

Correct answer: (B) नन्दवंशस्य शासनम्
कौटिल्य ने नन्दवंश के शासन का उच्छेद कराया और चन्द्रगुप्त मौर्य को सिंहासन पर बैठाया।

Correct answer: (A) स्वराज्यम्
गद्यांश के अनुसार अपने राष्ट्र की प्रजा की सम्मति से प्रतिनिधि-व्यवस्था द्वारा चलाया गया राज्य ‘स्वराज्य’ कहलाता है।

Correct answer: (B) राष्ट्रस्य परमोৎकर्षधायकं तत्त्वम्
गद्यांश की पहली पंक्ति ही कहती है—‘स्वराज्यं हि नाम राष्ट्रस्य परमोत्कर्षधायकं तत्त्वम्’।

Correct answer: (C) अस्मद्
‘आवाम्’ ‘अस्मद्’ शब्द का द्विवचन रूप है—हम दोनों।

Correct answer: (C) गोपा ङि अधि
‘अधिगोपम्’ अव्ययीभाव समास है, जिसमें अधिकरण का भाव है—गोप के विषय में। अलौकिक विग्रह में अधिकरण की सप्तमी ‘ङि’ के साथ ‘अधि’ आता है।

Correct answer: (C) षष्ठी
‘आशिषि नाथः’ सूत्र षष्ठी विभक्ति का विधान करता है—आशीर्वाद के अर्थ में ‘नाथ्’ धातु का कर्म षष्ठी में आता है, जैसे ‘सर्पिषो नाथते’।

Correct answer: (A) गाः
‘गो’ शब्द की द्वितीया विभक्ति, बहुवचन में रूप ‘गाः’ बनता है।

Correct answer: (C) प्रथमायाम्
कर्मवाच्य में कर्म प्रथमा विभक्ति में आ जाता है और कर्ता तृतीया में चला जाता है।

Correct answer: (B) अभवत
‘भू’ धातु लङ् लकार, मध्यमपुरुष, बहुवचन में ‘अभवत’ बनता है। ‘अभवत्’ प्रथमपुरुष एकवचन का रूप है।

Correct answer: (A) बहुव्रीहिः
‘रूपवद्भार्यः’ का अर्थ है वह जिसकी भार्या रूपवती हो—समस्त पद किसी तीसरे का बोध करा रहा है, इसलिए बहुव्रीहि समास है।

Correct answer: (A) अदेङ् गुणः
गुण संज्ञा का विधान ‘अदेङ् गुणः’ सूत्र से होता है—अ, ए और ओ को गुण कहा जाता है।

Correct answer: (E) उपर्युक्तेषु कश्चन अपि नास्ति
‘राजन्’ शब्द की द्वितीया विभक्ति, बहुवचन में रूप ‘राज्ञः’ बनता है, जो दिए गए किसी विकल्प में नहीं है।

Correct answer: (C) अष्टादश
‘अ’ वर्ण के अठारह भेद माने जाते हैं—ह्रस्व, दीर्घ और प्लुत, प्रत्येक के उदात्त, अनुदात्त और स्वरित, और प्रत्येक के अनुनासिक तथा निरनुनासिक।

Correct answer: (A) ददति
‘दा’ धातु लट् लकार, प्रथमपुरुष, बहुवचन में ‘ददति’ बनता है—‘ददाति’ एकवचन का रूप है।

Correct answer: (C) ह
‘यण्’ प्रत्याहार में य्, व्, र् और ल्—ये चार वर्ण आते हैं। ‘ह’ उसमें नहीं है।

Correct answer: (C) कृष्णं श्रितः
‘कृष्णश्रितः’ का लौकिक विग्रह ‘कृष्णं श्रितः’ है—कृष्ण की शरण में गया हुआ। यह द्वितीया तत्पुरुष है।

Correct answer: (B) अधिकारसूत्रम्
‘कारके’ अधिकार सूत्र है—यह आगे आने वाले सूत्रों पर अपना अधिकार चलाता है, स्वयं कोई विधि नहीं करता।

Correct answer: (A) द्वितीया
खेद प्रकट करने वाले ‘हा’ के योग में कर्म द्वितीया विभक्ति में आता है।

Correct answer: (A) लभे
‘लभ्’ आत्मनेपदी धातु है, इसलिए लट् लकार, उत्तमपुरुष, एकवचन में रूप ‘लभे’ बनता है।

Correct answer: (A) वृद्धिरेचि
वृद्धि संज्ञा और वृद्धि संधि का आधार सूत्र ‘वृद्धिरेचि’ है, जिससे ‘अ/आ’ के बाद ‘ए/ऐ/ओ/औ’ आने पर वृद्धि होती है।

Correct answer: (A) अन्तःस्थवर्णानाम्
अन्तःस्थ वर्णों—य, र, ल, व—का आभ्यन्तर प्रयत्न ‘ईषत्स्पृष्ट’ है, यानी जीभ स्थान को थोड़ा ही छूती है।

Correct answer: (B) हलोनन्तराः संयोगः
‘हलोऽनन्तराः संयोगः’ सूत्र संयोग संज्ञा का विधान करता है—बीच में स्वर न आए ऐसे व्यंजनों का मेल संयोग कहलाता है।

Correct answer: (A) अपादानसंज्ञा
‘पराजेरसोढः’ सूत्र से अपादान संज्ञा होती है—जिसे सहा न जा सके, वह अपादान बनकर पञ्चमी में आता है।

Correct answer: (D) उपर्युक्तेषु एकस्माद् अधिकम्
‘वारि’ नपुंसकलिङ्ग है, और उसका द्विवचन रूप ‘वारिणी’ प्रथमा तथा द्वितीया—दोनों विभक्तियों में एक-सा रहता है, इसलिए उत्तर ‘एक से अधिक’ है।

Correct answer: (B) चत्वारः
माहेश्वर सूत्रों में स्वरबोधक चार सूत्र हैं—अइउण्, ऋऌक्, एओङ् और ऐऔच्।

Correct answer: (D) उपर्युक्तेषु एकस्माद् अधिकम्
‘ते’ रूप ‘तत्’ शब्द के नपुंसकलिङ्ग प्रथमा द्विवचन में भी आता है और स्त्रीलिङ्ग प्रथमा द्विवचन में भी, इसलिए उत्तर ‘एक से अधिक’ है। पुल्लिङ्ग प्रथमा द्विवचन का रूप ‘तौ’ होता है।

Correct answer: (C) चतुर्थी एकवचनम्
‘साधवे’ में ‘साधु’ शब्द की चतुर्थी विभक्ति, एकवचन है—साधु के लिए।

Correct answer: (C) यतश्च निर्धारणम्
‘गवां गोषु वा कृष्णा बहुक्षीरा’ में अनेक गायों में से एक को छाँटा जा रहा है, यानी निर्धारण हो रहा है—इसलिए यह ‘यतश्च निर्धारणम्’ का उदाहरण है, जिससे षष्ठी या सप्तमी आती है।